KISS THAT FROG

Η ΗΘΙΚΗ ΤΗΣ ΒΙΟΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Υπάρχει ένα ζήτημα σχετικά με την βιοηθική για το κατά πόσο ένα έμβρυο είναι ζωντανό πλάσμα ή απλά ιστοί.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί τα έμβρυα ως μη πλήρως διαμορφοποιημένα, ζωντανά πάντως πλάσματα, και μάλιστα σχετικά με τα ανθρώπινα έμβρυα κάθε επέμβαση στην κυοφορία τους ή την εξέλιξή τους χαρακτηρίζεται ως έγκλημα κατά της ζωής.

Τα πειράματα σε έμβρυα ζώων θα μπορούσαν να είναι αποδεκτά με την προοπτική της εξεύρεσης νέων τρόπων θεραπειών ή της ανακούφισης του ανθρώπινου πόνου, αλλά πειράματα ή χρησιμοποίηση ανθρώπινων εμβρύων; Είναι ζωντανά πλάσματα πιστεύω. Και όταν ερχόμαστε σε περιπτώσεις τεχνητής γονιμοποίησης σε εργαστηριακό σωλήνα τα έμβρυα που προέρχονται από αυτήν έχουν την ίδια αξία σαν τον σωλήνα τον ίδιο; Είναι το ίδιο άψυχα όσο και ο σωλήνας ή μήπως είναι ασχημάτιστα βρέφη;

Υπάρχουν περιπτώσεις ταυτόχρονης γονιμοποίησης πολλών ανθρώπινων ωαρίων με αποτέλεσμα τα παραπανίσια γονιμοποιημένα ωάρια να καταψύχονται ή/και αργά ή γρήγορα να καταστρέφονται, ενώ αυτά που χρησιμοποιούνται άμεσα, σε 9 μήνες γίνονται ανθρώπινα όντα.

Μερικοί θα πουν, μα τα έμβρυα είναι απλά ιστοί, δεν είναι άνθρωποι καθότι αδιαμόρφωτα και εξαρτώνται πλήρως από το σώμα της μητέρας για να επιβιώσουν.
Ε τότε και εγώ ρωτώ:

Πότε ο βάτραχος θεωρείται ως βάτραχος; Σε ποιο στάδιο; Τα έμβρυα του βατράχου είναι απολύτως ανεξάρτητα από την μητέρα τους εξ αρχής. Διαμορφώνονται δε σταδιακά, όταν σχηματίζονται τα χέρια και τα πόδια τους μέχρι να ολοκληρωθούν κάποια στιγμή. Μπορούν πάντως και εντάσσονται στο περιβάλλον και κολυμπούν άνετα ακόμα και όταν είναι ασχημάτιστα.

Έτσι λοιπόν πότε θα θεωρούσε κανείς πως σκοτώνει έναν βάτραχο; Μόνο όταν είναι πλήρως διαμορφωμένος; Θα έβαζε κανείς έτσι για πλάκα έναν ζωντανό βάτραχο στην κατάψυξη; Μάλλον όχι εκτός αν έπασχε από κρυφοσαδισμό. Και εάν δεν ήταν πλήρως διαμορφωμένος παρά τρεις ημέρες; Και εάν ήταν ακόμα στο στάδιο του εξελιγμένου γυρίνου; Και οι γυρίνοι δεν είναι ζωντανοί και ανεξάρτητοι πριν ακόμα αποκτήσουν τα πόδια και τα χέρια τους;

Και εάν τόσα ηθικά ζητήματα εγείρονται μόνο και μόνο για ένα βάτραχο τότε πόσα ζητήματα εγείρονται για τα ανθρώπινα έμβρυα; Διότι είμαι σε θέση να γνωρίζω από πρώτο χέρι την περίπτωση δύο υπέροχων διδύμων που ήταν κατεψυγμένα για δύο χρόνια, και γεννήθηκαν 2 χρόνια αργότερα από το πρώτο αδελφάκι τους, ενώ 4 ακόμα αδελφάκια τους ευρίσκονται ακόμα στην κατάψυξη μέχρι να πεταχτούν κάποια μέρα σαν να επρόκειτο περί γυρίνων.

Αλλά ακόμα και εάν τα ανθρώπινα αυτά πλασματάκια έχουν την ίδια αξία με έναν γυρίνο, είναι άδικο αφού τα φέρουμε στη ζωή αντί να τα αφήσουμε να ολοκληρωθούν σαν τα αδελφάκια τους που τώρα μιλάνε, γελάνε και έχουν ονόματα, να τα καταδικάσουμε να υπάρχουν σε ένα καθεστώς μεταξύ ζωής και θανάτου σε έναν εργαστηριακό καταψύκτη. Γιατί και γυρίνοι να ήταν με λίγη αγάπη και ένα φιλί θα μπορούσαν να γίνουν πρίγκιπες κάποια μέρα.

Υποτίθεται εξ άλλου πως τα μωρά θα έπρεπε να είναι καρπός της αγάπης. Ενώ εμείς τα καταντήσαμε να είναι καρπός των δικών μας επιθυμιών και μιας επίπλαστης «ολοκληρωμένης οικογενειακής ευτυχίας» και - ακόμα χειρότερα - «κοινωνικής καταξίωσης».

_______________________________

THE MORALS OF BIOTECHNOLOGY

There is a controversy about the morals of biotechnology, which tend to be rather loose when it comes to the question about whether an embryo or a fetus is a living being or just tissue.

The Orthodox Church considers both embryo and fetus to be incomplete living beings and when it comes to human embryos or fetuses any intervention on their development is considered to be a crime against human life. I guess it could be acceptable for the sake of scientific research to experiment with animal embryos with a view to relieving human suffering, but what about human embryos? They are alive I guess. And when it comes to artificial insemination those tube embryos, do they worth as much as the tube itself? And are they as dead as the tube itself or are they unformed babies?

There are cases where multiple human eggs are being fertilized and the overnumbered ones are being discarded or deep frozen for future use, while those that are going to be immediately implanted in the uterus are simply going to become completed human beings in 9 months.

Some would say, those "things" are not humans, just because they are not completed and fully formed and because they are completely dependent on their mother. But then let me ask: When is a frog considered to be a frog? At what stage? Frog embryos are completely independent from their mother from the very start. Then they are being gradually transformed, getting their legs and feet. They can swim even when they are unformatted.
So if you killed one of them at what point would you consider that you killed a real frog? Only when its developement is accomplished? Would you put a living frog in the freezer for fun? I guess not. What if it wasn't fully formatted only by three days? How about tadpoles? Are they alive? Aren't they considered to be alive even before they get their legs?

And when so many moral issues and questions raise just about a frog, then how about HUMAN EMBRYOS? Because I am aware of a case of 2 beautiful baby twins that had been deep frozen for 2 years in some laboratory while 4 more of their brothers/sisters are still deep frozen until the day they will be discarded, as if they were frog tadpoles.

But even if human embryos would worth as much as frog tadpoles, we can't keep them in a laboratory freezer. Because if we kissed and showed love to them, one day it could become a prince out of them. They were supposed to be the fruits of love I suppose. Unless we have turned them to be just the fruits of our own desires.